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時政要聞

登封“天地之中”歷史建筑群:解讀中國的一把鑰匙
更新時間:2024/8/14 11:42:09    來源:頂端

 



河南古稱中原、中州,我們的國家稱為中國,歷史留給了我們太多關于“中”的印記。來到中岳嵩山,游覽登封“天地之中”歷史建筑群,能讓我們深入了解獨特的“中”文化。

空間屬性的“中”

地理方位上的“中”,是“中”字最常見的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語正是此意,即居于地理中心的國家。

 

周公測影臺

在華夏先民的地理觀念中,“中”的重要性是高于四方的。禹都陽城,擇中建都,大禹所都之地即在今登封王城崗遺址,相傳周武克殷后,周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力,故在登封修建測景臺,測得此地為“天下之中”,華夏文明的濫觴也正是始于這里。對此,司馬遷在《史記·封禪書》中記載到:“昔三代之居,皆在河洛之間,故嵩高為中岳!

 

大唐碑

這一重“中”的歷史敘述,實際上反映的是誕生于中原地區(qū)的早期華夏文明向四周拓展的一個過程,正是在這樣一個不斷地與周邊文明交融的過程中,中國的范圍也在逐漸擴大。

時間內涵的“中”

華夏文明重視天文歷法,我們耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣正是中原地區(qū)物候農時的集中反映。位于登封告成鎮(zhèn)的觀星臺,作為我國現(xiàn)存最古老的天文臺之一,是中國“二十四節(jié)氣”世界非物質文化遺產的重要載體。其由元代著名天文學家郭守敬主持建造,形如覆斗,體型高大,灰磚砌筑,元代初年組織的規(guī)?涨暗摹八暮y驗”天文大測量活動,登封觀星臺為中心臺。

 

觀星臺

郭守敬測量天時,制定出了《授時歷》,這部歷法測得回歸年長僅與今通行的公歷相差26秒,比西方通行的《格里高利歷》早了300年,可以說是現(xiàn)代科學產生以前最精確的立法了。

在此之前,唐代天文學家、歷法學家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測時,測量出了較為精確的子午線,據此修訂了當時領先的《大衍歷》。

 

漢三闕

文化包容的“中”

走進登封“天地之中”歷史建筑群,可以觀察到一個非常有意思的現(xiàn)象,代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會善寺、嵩岳寺塔,又有體現(xiàn)了道教風格的中岳廟,還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽書院。

 

嵩陽書院

即使是在一個建筑內,這種三教合一,和諧共存的現(xiàn)象也是存在的。如嵩陽書院,其主體建筑為儒家,但書院內還存有一方東魏時期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。

 

嵩岳寺塔

這種三教合一,和諧共存的現(xiàn)象,體現(xiàn)的是中庸之道的“中”,文化包容的“中”。在歷史長河之中,包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里,又深深地植入進了我們民族的DNA之中。

行走河南,讀懂中國,登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。

文章編輯:李潤生 
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    登封“天地之中”歷史建筑群:解讀中國的一把鑰匙
    2024/8/14 11:42:09    來源:頂端

     



    河南古稱中原、中州,我們的國家稱為中國,歷史留給了我們太多關于“中”的印記。來到中岳嵩山,游覽登封“天地之中”歷史建筑群,能讓我們深入了解獨特的“中”文化。

    空間屬性的“中”

    地理方位上的“中”,是“中”字最常見的含義。何尊銘文上記載的“宅茲中國”一語正是此意,即居于地理中心的國家。

     

    周公測影臺

    在華夏先民的地理觀念中,“中”的重要性是高于四方的。禹都陽城,擇中建都,大禹所都之地即在今登封王城崗遺址,相傳周武克殷后,周公欲居中原以控制東方殷商舊勢力,故在登封修建測景臺,測得此地為“天下之中”,華夏文明的濫觴也正是始于這里。對此,司馬遷在《史記·封禪書》中記載到:“昔三代之居,皆在河洛之間,故嵩高為中岳!

     

    大唐碑

    這一重“中”的歷史敘述,實際上反映的是誕生于中原地區(qū)的早期華夏文明向四周拓展的一個過程,正是在這樣一個不斷地與周邊文明交融的過程中,中國的范圍也在逐漸擴大。

    時間內涵的“中”

    華夏文明重視天文歷法,我們耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣正是中原地區(qū)物候農時的集中反映。位于登封告成鎮(zhèn)的觀星臺,作為我國現(xiàn)存最古老的天文臺之一,是中國“二十四節(jié)氣”世界非物質文化遺產的重要載體。其由元代著名天文學家郭守敬主持建造,形如覆斗,體型高大,灰磚砌筑,元代初年組織的規(guī)模空前的“四海測驗”天文大測量活動,登封觀星臺為中心臺。

     

    觀星臺

    郭守敬測量天時,制定出了《授時歷》,這部歷法測得回歸年長僅與今通行的公歷相差26秒,比西方通行的《格里高利歷》早了300年,可以說是現(xiàn)代科學產生以前最精確的立法了。

    在此之前,唐代天文學家、歷法學家僧一行也正是在登封量天度地、觀星測時,測量出了較為精確的子午線,據此修訂了當時領先的《大衍歷》。

     

    漢三闕

    文化包容的“中”

    走進登封“天地之中”歷史建筑群,可以觀察到一個非常有意思的現(xiàn)象,代表著多種宗教文化的建筑和諧共存。這里既有代表著佛教少林寺、會善寺、嵩岳寺塔,又有體現(xiàn)了道教風格的中岳廟,還有象征著儒家文化的漢三闕、嵩陽書院。

     

    嵩陽書院

    即使是在一個建筑內,這種三教合一,和諧共存的現(xiàn)象也是存在的。如嵩陽書院,其主體建筑為儒家,但書院內還存有一方東魏時期佛教碑刻和一方唐代道教碑刻《大唐嵩陽觀紀圣德感應之頌碑》。

     

    嵩岳寺塔

    這種三教合一,和諧共存的現(xiàn)象,體現(xiàn)的是中庸之道的“中”,文化包容的“中”。在歷史長河之中,包容、和諧、中庸這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念既存留了在了這些輝宏的古代建筑里,又深深地植入進了我們民族的DNA之中。

    行走河南,讀懂中國,登封“天地之中”歷史建筑群是一把神奇的鑰匙。

    文章編輯:李潤生 
     

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